唯女子与小人难养也

职场，唯女子与小人难养也。所谓小人也是女人:小心眼，别人一旦做了她不开心的事，说了她不开心的话，她

问题补充：职场，唯女子与小人难养也。所谓小人也是女人:小心眼，别人一旦做了她不开心的事，说了她不开心的话，她自己说的以后找机会为难他们。记仇恨，谁要得罪她没好下场，她自己说的。穿小鞋在领导面前煽风点火。下马威在众人面前给一个人下马威显示她的威望。杀鸡儆猴如果一个人得罪她，她要想全公司大声宣布以后不会让这个人好过。

工作上的事该怎样就怎么样，有的女人就是事多，还爱耍小心眼，

唯女子与小人难养也 近则不逊远则怨什么意思

问题补充：唯女子与小人难养也 近则不逊远则怨什么意思

孔子说：“只有像妇人和小孩这样的人才难以与之相处，在他们身边论语就会不屑一顾，远离他们又会被他们埋怨。”论语义疏君子之人，人愈近愈敬，而女子小人，近之则其诚狎而为不逊从也。君子之交淡如水，亦相忘江湖；而女子小人，若远之则生怨恨，言人不接己也。句子意思孔子有著名的“惟女子与小人难养也”，其实后面的句子原本是“小人顽，女子无处不私”，言外之意便是养个女子要增加很多挑费，因为要买很多布。新译文分析与相关论述“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还象是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。那是不是因这句很平常，或反而象一些人到处为此辩解的人说的，反而很尊重妇女？那又不是，在《论语·泰伯》有这样一句，“舜有臣五人：武王曰：予有乱臣(乱臣指主要功臣，乱：如当时的乐章中全篇要旨的部分：乱曰。意为“主要”部分)十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”（译：舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。）传周武王之母，周文王之妻，道德贤惠，母仪天下，周文王与他的爱情成为一段佳话，特别周文王迎娶她的场面，让她感动无比；贤慧无比的她，以身作则，教育出的儿子个个出息，周武王曾感叹没母亲的养育教导，就没他今天的出息，而得到江山，论功臣十人，其母应该算在其中。周武王之母，既不是小人也不是孔子说的那样的女子，哪知孔子在论述时，点到十人，说妇女不算，只能算九人。周母道德可为无双，就是因为是个妇人，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度，当时小人没文化，你孔子可以小看他，家中的妇女太唠叨，你可以说她难相处，但在孔子在对母仪天下的国母这样看法，那就犹为突出，所以孔子在这逃脱不了特别歧视妇女的嫌疑

生活中的你是咋理解 子曰： 唯女子与小人难养也 近之则不逊 远之则怨

问题补充：生活中的你是咋理解 子曰： 唯女子与小人难养也 近之则不逊 远之则怨

女人难养的原因主要有三个，1）对温情看得太重，而男女的表达方式不同，常常会因为失望而发小脾气；2）女人的情感比较外露，不喜欢自我克制，男人常因此觉得不耐烦；3）对喜欢的男人，如果对方不先表白，或表现得不够热烈，会因为缺乏自信而情绪反复。 归根结底，是因为在以男性为主的社会里，以男性的思维习惯看女人，自然难懂。把心放平了，换一个角度就好了。 小人难养是因为其心叵测，以诡道欺世，难以按常理揣读。若是君子或常人自然不懂，若是同道自能臭味相投，彼此浆养。

请解读孔子的：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

问题补充：

唯独女子与小人难养（相处）啊，与他们亲近，他们就不尊重你；疏远他们，他们又会怨恨你。

唯女子和小人难养也,孔子是在什么情况下说的,用现在的话来解释,文言文我不太懂的,…

问题补充：唯女子和小人难养也,孔子是在什么情况下说的,用现在的话来解释,文言文我不太懂的,我的理解是,难道古代的女子和现在的女生一样不讲理,刁蛮,可我又觉的不太可能啊,到底为什么呢,大虾们给个最容易理解的答案好不!

唯女子与小人难养也?两千多年前的齐鲁大地,一个名叫孔子的老人带着一帮弟子匆匆赶路.漫天尘土中,他忽然看见路边有一个女子.那女子满脸凄苦,怀里抱着个孩子.孔老夫子注视良久,若有所思,然后,仰天叹了一口气,说了一句话.两千多年过去了,这句话流传了下来.到了今天,其最流行,也应该算是最权威的版本是“唯女子与小人难养也”.这句话可见于《论语》,此书是孔圣人的语录,不管他的弟子们在撰写时凭的是脑子里的记忆,还是之前当着孔老的面一字不差做的笔记,总之,这个鄙视广大妇女同志的账,孔圣人是欠定了,那怕他再也还不了.然而,我要说,孔夫子被冤枉了.我这么说,有据可证.首先,《诗经》是孔子编的吧.那好,读一读《诗经》,我们不难发现,这简直就是一部女性的赞美诗.《诗经》有诗篇305首,第一首诗中的第一句就是颂扬女性的：“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.”《诗经》中还有太多太多首赞美女性的诗篇,这些女性,或幽静恬静,或调皮活泼；个个热爱劳动,个个热爱生活,个个敢追求爱情.《诗经》中的女性,没有让人讨厌的女性,没有让人看不起的女性；一个个是那么的可爱,一个个是那么的善良.健康善良、温柔而又羞羞答答,少女外在之美与心灵内在之美互为表里.在《诗经》里可以看到真正的东方女性之美.试想,作为《诗经》总编辑的孔夫子,如果不尊重女性,会编辑出如此优美的诗篇吗?其次,孔子的《礼记》也证明了他对妇女的尊重.《礼记•昏义》中的婚礼仪式隆重而规范.婚礼之日,新郎首先要亲自登门迎亲；第二是新郎要亲自为新娘驾车,转三圈之后再交给车夫；第三是新娘未进门,新郎要先施一礼；第四是新郎新娘喝完交怀酒,夫妻关系从此“同尊卑,共相亲”.“夫妇同尊卑”的关系从结婚第一天开始.第三,孔子主张的夫妻关系准则为“妻子好合,如鼓瑟琴”.这是《诗经》中的诗句.孔子把它推崇为夫妻关系的准则.“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑.《诗》曰：‘ 妻子好合,如鼓瑟琴’”.（《礼记：中庸》）这段话含有这样的意思,君子做大事必须从小事开始,君子治理天下必须齐家开始；齐家必须从处理好夫妻关系开始.第四,孔子对君王也进行了尊重女性的教育.鲁哀公向孔子请教治国之道时,认为古代圣人领袖穿戴祭祀天地时的冠冕去迎娶妻子过于隆重了.孔子马上郑重告诉他古代圣王为政的核心是“爱人”——“古之为政,爱人为大”,敬天下人先从敬妻子开始,爱天下人必须从爱妻子开始.君王敬重妻子这不是个人的私事而是治理天下的政事.所以,穿戴祭祀天地时的冠冕去迎娶妻子是应该的.在孔子留下的经典中,凡是涉及到夫妻关系的论述,全都联系到国事、天下事.处理好国事、天下事,必须从处理好夫妻关系开始.天下太平必须从家庭太平开始,家庭太平必须从夫妻和美开始.尊重妻子,是一条“天子与庶人”都要遵守的道德标准.总之,从孔圣人的上述表现中,我们看出他一是尊重未婚少女,二是主张“夫妇同尊卑”,三是倡导“如鼓瑟琴”的夫妻关系,四是宣扬爱天下人先从爱妻子开始.男女不平等这码事,压根就不存在.那么,他又怎么会说出“唯女子与小人难养也”这样的让当今无数女同胞愤恨不已的话呢?这就不能不说说孔子“男女同尊卑”思想在中国历史中所经历的三次重大变故.这三次变故,要讲也都是中国历史上的名人促成的.一是与孔子同处春秋战国事期的韩非子.这位韩非子可能是因为男性荷尔蒙分泌太旺,公然反对“父母共为一家之长”.他在“扬权”一文中提出了“家无二贵”的主张：“一家二贵,事乃无功.夫妻执政,予无适从.”韩非子的意思是,一个家庭中父母两个人都尊贵,那将一事无成；夫妻共同当家,子女们将无所适从.实际上“家无二贵”也就是为“国无二贵”服务的,反对“父母共为一家之长”的目的在于树立君王的绝对权威；

什么是“唯女子小人难养也”？

问题补充：什么是“唯女子小人难养也”？

女子与小人难养也，远则怨，近则不逊”这句话被反孔者垢病最多，他们说孔子歧视妇女。我认为孔子并没有歧视妇女，他这句话的意思是“老婆孩子不好养，离他们远了就埋怨，离他们近了就对你不尊敬”。孔子为什么这样说？深层的儒家是修行者，一般都是正襟危坐，纹丝不动，帝王就应当是这样的，这是在正心诚意的修身，不能随便的干扰他们。帝王头上带的王冠上的吊珠，就是帝王动与不动的标志，动了就说明心不专一。而孔子是个礼学家，非常讲究上下尊卑和秩序，行为非常严肃。可是老婆孩子就不管那一套，你太严肃了，他们就会埋怨你，说你是个老阴天脸，即便嘴上不说，心里也是这样想的，“怨”的意思就这样的。你要对他们表示亲近，他们就会对你不尊重，就是俗话说的“上脸”，这也就是“不逊”，如女人或孩子式的撒娇。这种撒娇就破坏了儒家的礼法。因为这样，孔子才说，“唯女子与小人难养也”。 小人本义是指小孩子，引申义是反复无常，不讲信用的人，孔子在这里用的本义。中国古代为什么尊重长者的意见，对小孩子的话不太尊重？这是因为小孩子说话办事不成熟，反复无常，不守信用，这是由小孩子的年龄的生理特点所决定的。中国的古代，是一个倡导讲信用的国度，小孩子们的行为是不能用于社会交往的。即便是现代，没有法律行为能力的未成年人，办事也都是不可靠的，他们的很多行为都是没有法律效应的。在社会生活中，如果有人与人交往不讲信用，反复无常，这样的人也就被称为小人。即便是我们现代的话：“你办事和小孩子一样”，这也是对一个人的否定。 钱穆认为“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。”，我认为孔子在这里说的小人绝不是指仆人，而是指小孩子。这是因为在孔子时代，人们并没有把仆人称小人。即便是在后代，主子称仆人也不是以小人称谓之。小人都是仆人对主人、对官员、对强于自己人的谦称。再说，孔子也没有什么仆人，怎么能把仆人称为小人呢？尽管钱穆先生极力为孔子辩解，但是他辩解的效果只能是越擦越黑，越解捆得越结实。 有人提出，论语上一般所谓的小人就是指行为不端的，道德上有缺陷的人。我认为，孔子在这里不是指行为不端的人，而是指的只是自己没有养成人的不成熟的小孩子，如果是别人孩子，你远不远又怎么的？他怨你干什么？这里的小人如果不是指自己的孩子，而社会上的道德败坏的人，不存在什么远不远的问题，当然也不存在“远则怨”的问题。在很多情况下的社会交往中，不是你远不远小人的问题，而是小人远不远你的问题。在你对小人有用时，小人对你会趋之若鹜；在你没有用时，小人们会离你远远的；在你遭殃时，小人就会搞落井下石的勾当。在你有用时，恐怕你想远离小人都远离不了，因为他们会用各种手段接近你，缠着你，让你不能脱身。真正的小人是“笑面虎”者居绝大多数，他们唯恐奉迎不周，根本不会表现出是什么不逊，也不会有“怨”的表示。以上的例子很多，我就不一一举证了。 再说，孔子为什么要养行为不端，道德败坏的人？即便是统治者，也不会去养道德败坏的人，这话还用孔子去给统治者说吗？再者，如果是小人，不是“远则怨”的问题了，而是置你于死地的问题了。对于自己的上司，小人从来不敢不逊的，我看倒是君子常有不逊的慢上行为，小人对上司都是恭恭敬敬的。 把道德败坏者和女人并列，指为是难养的人，这似乎也不太合理，因为除此之外，在孔子的言语中，人们再找不到他歧视女人话，根据孤证不立原则，孔子的“唯女子与小人难养也，远则怨，近则不逊”这句话只是在说明孔子在感叹老婆孩子不好养，而不是歧视女人。望采纳

有一句话说 唯小人，女子难养也。为什么这么说?

问题补充：有一句话说 唯小人，女子难养也。为什么这么说?

唯女子与小人难养也” 对于孔子的这句名言，北师大女教授于丹曾这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气