章孝严

蒋经国之子章孝严,他为什么不姓蒋?

问题补充：

章孝严(蒋孝严)其实已经改姓蒋了.现在是立法委员,国民党籍蒋孝严先生为 蒋经国先生与章亚若女士在中国大陆的私生子,国府来台后,蒋经国先生考虑诸多因素,尤其是对政治生涯的影响,一直没有公开承认过.

什么是章孝标？

问题补充：

章孝标(791—873年)，唐代诗人，字道正，章八元之子，诗人章碣之父。元和十四年(819年)中进士，由长安南归，先寄友人一书，其中有：“马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。”踌躇满志之状跃然纸上。适为李绅所见，作诗批评：“十载长安方一第，何须空腹用高心。”章孝标大惭拜谢赐教。太和年间曾为山南道从事，试大理寺评事，终秘书省正字。有诗集一卷。韦庄编的《又玄集》录其《归海上旧居》、《长安春日》两首，称其深得诗律之精义。

严孝山杭州一位专治咽喉炎的

问题补充：在都市快报上看到有这么一个人专治咽喉炎的，已经70多岁了 他的祖传秘方治咽喉炎很灵 现在已经退休了 现在他女儿是第四代传人 那里写着 她女儿 李炜倩 在浙江省中医学院中医门诊部（环城东路24号）当医生 不过这个报纸已经是三年前的了 在网上查了下 这个浙江省中医学院中医门诊部 地址好像不是坏城东路 所以线索断了 找也找不到， 希望知道的人告诉我下 地址 最好有联系方式`

是环城东路 她周三上午在中医门诊部坐诊 早点过去喔 周四在桐君堂 你可以查一下

蒋经国还活着的时候是不是不认蒋孝严2兄弟?为什么?《蒋家门外的孩子》这几个字让我好心酸啊

问题补充：刚在看可凡倾听，听说他们2兄弟小时候受了不少苦，小蒋好像还不认他们??看到《蒋家门外的孩子》这几个字感觉好心酸啊!!~~

蒋孝严是蒋经国与章亚若非婚孪生子中的老大。1942年出生于桂林，取名大毛，其双胞胎弟取名小毛。但不幸的是，在他们还不到半岁时，其母竟意外死亡。此后在蒋经国的安排下，幼小的大毛、二毛被人从桂林接到江西万安，由其外婆一家抚养。后其大舅章浩若当上了贵州铜仁县县长，大毛、二毛两兄弟也被带上，并正式取姓氏为“章”，进入幼稚园学习。平时兄弟二人还由其大舅带着，坐在马背上穿村走巷，西南的秀丽风光和丰富多彩的民俗文化给他们留下了深刻印象。1945年，抗战胜利后，孝严、孝慈又随外婆迁至南昌，并进入当时的一所教会学校–弘道国民小学，接受正规的西式教育，在此期间，还跟随他们的外公章贡涛老人学习了中国的书法和古诗词，这为他们后来对中国传统文化产生浓厚的兴趣打下了很好的基础。1949年，国民党败退台湾，孝严、孝慈二人由人护送，随其外婆等人经南昌辗转厦门至台湾新竹，从此定居于新竹。幼小的蒋孝严、蒋孝慈兄弟几乎已走遍了大半个中国，却想不到从此一别，竟与祖国大陆相隔五十余年。蒋孝严兄弟从很早的时候起就受到了身世的困扰，高中的时候，由于受周围人的议论，他们逐渐知道自己有一个特殊的身世，但又无从求证。问起外婆，她总是担心说出实情会使年轻的外孙受到很大的情感伤害或引起其它什么意外的麻烦而守口如瓶。直到进入大学以后，才有知情人为他们点破了身世之谜，他们被告知生父就是蒋经国后，萌发了强烈的认祖归宗的愿望。但令他们万分苦恼的是，因政治上的原因，蒋经国生前未曾公开承认这层父子关系，他们也只好一直隐瞒着身世，并变得非常敏感，特别忌讳外界追根究底蒋孝严进入外交界后，更是小心翼翼。如1970年12月12日，和其妻子黄美伦在比利时结婚时就非常低调，也是为了避免引起外界的注意。蒋经国逝世后，台湾新闻媒介纷纷开始披露他们身世的内幕，但蒋家其他后人却并不以为然，特别是蒋经国的夫人蒋方良依然健在，而且对此事还浑然不知。此时公开这层关系，势必对其感情造成伤害。而原本和蒋孝严关系很好的蒋经国的第三子蒋孝武因和蒋孝严政见不同而关系渐行疏远，这一切都预示着认祖归宗之路漫长而艰辛。

新沂市人民法院民二庭 禚孝严 编号：XYFY-114 有无此人？

问题补充：

禚孝严确实是新沂法院干警，具体哪个业务庭就不知道了。你可以致电新沂法院查询一下。

与曹操论盛孝章书的原文与整篇翻译

问题补充：我们期末考试要考这个，希望大家能帮忙找一下全文的翻译，并对照着原文，谢谢了!!!!!!!

贴吧上有的与曹操论盛孝章书(汉)孔融 岁月不居,时节如流。五十之年,忽焉已至。公为始满,融又过二。海内知识,零落殆尽,惟有会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏,妻孥湮没,单孑独立,孤危愁苦。若使忧能伤人,此子不得永年矣! 《春秋传》曰:“诸侯有相灭亡者,桓公不能救,则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也,天下谈士,依以扬声,而身不免于幽絷,命不期于旦夕,吾祖不当复论损益之友,而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使,加咫尺之书,则孝章可致,友道可弘矣。今之少年,喜谤前辈,或能讥评孝章。孝章要为有天下大名,九牧之人,所共称叹。燕君市骏马之骨,非欲以骋道里,乃当以招绝足也。惟公匡复汉室,宗社将绝,又能正之。正之之术,实须得贤。珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗,隗虽小才,而逢大遇,竟能发明主之至心,故乐毅自魏往,剧辛自赵往,邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解,临难而王不拯,?则士亦将高翔远引,莫有北首燕路者矣。凡所称引,自公所知,而复有云者,欲公崇笃斯义也。因表不悉。 2006-10-1 12:06 回复 221.239.190.* 2楼论盛孝章书 〔东汉〕孔融 译文 【作者小传】孔融(153-208)，字文举，汉末鲁国(今山东省曲阜县)人。历任北海相、将作大匠、少府、太中大夫等职。为人秉性刚直，先后触犯何进、董卓等权臣，受到他们的排挤。后因屡次讥讽曹操，被杀害。他好学博览，是汉末有名文士，为“建安七子”之一。其散文议论尖锐，富有气势，表现出鲜明个性。曹丕在《典论·论文》中说他的文章“体气高妙，有过人者;然不能持论，理不胜词”。有《孔少府集》。 【题解】这是汉献帝建安九年(204)，孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章友善，知道他处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操救援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害。文章叙述了孝章所处的艰难处境，并引用历史上重用贤才的故事，从交友之道和得贤之重要来打动对方，辞意恳切，具有一定的感染力量。 岁月不居〔1〕，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满〔2〕，融又过二〔3〕。海内知识，零落殆尽〔4〕，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏〔5〕，妻孥湮没〔6〕，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣〔7〕! 《春秋传》曰〔8〕:“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”〔9〕今孝章实丈夫之雄也，天下谈士〔10〕，依以扬声，而身不免于幽执〔11〕，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友〔12〕，而朱穆所以绝交也〔13〕。公诚能驰一介之使〔14〕，加咫尺之书〔15〕，则孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名〔16〕，九牧之民所共称叹〔17〕。燕君市骏马之骨〔18〕，非欲以骋道里，乃当以招绝足也〔19〕。惟公匡复汉室，宗社将绝〔20〕，又能正之〔21〕。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也〔22〕，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗〔23〕，隗虽小才，而逢大遇〔24〕，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王〔25〕，剧辛自赵往〔26〕，邹衍自齐往〔27〕。向使郭隗倒悬而王不解〔28〕，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣〔29〕。凡所称引〔30〕，自公所知〔31〕，而复有云者，欲公崇笃斯义也〔32〕。因表不悉〔33〕。 –选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》 光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。 《春秋公羊传》里说:“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那末孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。 现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那末其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。 2006-12-8 15:01 回复 221.239.190.* 3楼(徐鹏) 【注释】 〔1〕居:停留。〔2〕公:指曹操。始满:刚满。这里指刚满五十岁。〔3〕过二:超过两岁。〔4〕零落:凋落。这里指死亡。〔5〕其人:指盛孝章。孙氏:指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戳，孝章为当时名士，孙策亦深忌之。但孙策死于建安五年，此书作于建安九年，则杀孝章者当为孙权。〔6〕妻孥(nú奴):妻子儿女。湮(yān烟)没:埋没。指丧亡。〔7〕永年:长寿。〔8〕《春秋传》:阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。〔9〕“诸侯”三句:见《公羊传·僖公元年》。僖公元年(前659)，狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。〔10〕谈士:善于言谈议论的人。〔11〕幽执:指被囚禁。〔12〕吾祖:指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友:《论语·季氏》:“孔子曰:‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”〔13〕朱穆:字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。〔14〕介，一个。〔15〕咫(zhǐ止):古以八寸为咫。〔16〕要:总要，总括来说。〔17〕九牧:九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。〔18〕“燕君”句:《战国策·燕策》:“郭隗先生曰:‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰:“请求之。”君遣之。三月，得千里马;马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰:“所求者生马，安事死马而捐五百金?”涓人对曰:“马死且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!”于是不能期年，千里之马至者三。’”市:买。〔19〕绝足:绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。〔20〕宗社:宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝:断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。〔21〕正:扶正，安定。〔22〕“珠玉”二句:语本《韩诗外传》卷六:“盖胥谓晋平公曰:‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫(jìng敬):小腿。这里指脚。〔23〕昭王:燕昭王姬职(前311-前279在位)。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说:“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说:“那么我该从谁开始呢?”郭隗说:“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢?”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。〔24〕大遇:隆重的待遇。〔25〕乐(yuè月)毅:魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。〔26〕剧辛:赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。〔27〕邹衍:齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。〔28〕向:从前。倒悬:倒挂着。比喻困苦危急。〔29〕首:向。〔30〕称引:指信中论说、引述的事情。〔31〕自:本来。〔32〕崇笃:推崇重视。斯义:指交友、招纳贤才的道理。〔33〕不悉:不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。

急求《与曹操论盛孝章书》译文

问题补充：

这是汉献帝建安九年（204），孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章友善，知道他处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操救援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害。文章叙述了孝章所处的艰难处境，并引用历史上重用贤才的故事，从交友之道和得贤之重要来打动对方，辞意恳切，具有一定的感染力量。岁月不居〔1〕，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满〔2〕，融又过二〔3〕。海内知识，零落殆尽〔4〕，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏〔5〕，妻孥湮没〔6〕，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣〔7〕！《春秋传》曰〔8〕：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”〔9〕今孝章实丈夫之雄也，天下谈士〔10〕，依以扬声，而身不免于幽执〔11〕，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友〔12〕，而朱穆所以绝交也〔13〕。公诚能驰一介之使〔14〕，加咫尺之书〔15〕，则孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名〔16〕，九牧之民所共称叹〔17〕。燕君市骏马之骨〔18〕，非欲以骋道里，乃当以招绝足也〔19〕。惟公匡复汉室，宗社将绝〔20〕，又能正之〔21〕。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也〔22〕，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗〔23〕，隗虽小才，而逢大遇〔24〕，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王〔25〕，剧辛自赵往〔26〕，邹衍自齐往〔27〕。向使郭隗倒悬而王不解〔28〕，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣〔29〕。凡所称引〔30〕，自公所知〔31〕，而复有云者，欲公崇笃斯义也〔32〕。因表不悉〔33〕。——选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那末孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那末其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。〔古今点评〕1.孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。(《太平御览》卷五八五文部“叙文”引李充语)2.孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗，其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。(苏东坡《东坡全集?乐全先生文集叙》)3.当时孔文举为先达，其于文特高雄。(王世贞《艺苑巵言》卷三)4.今读其书表，如鲍子(鲍叔牙，进管仲于桓公)复生，禽息(禽息知百里奚之贤，荐之于穆公)不没，彼之大度，岂止六国四公子乎？……东汉词章拘密，独少府诗文，豪气直上，孟子所谓浩然，非邪？琴堂衣冠，客满酒盈，予尚能想见之。(张溥《汉魏六朝百三家集?孔少府集题辞》)5.要对乞书救难入解，不得但以荐贤公共语溷看。一副爱士爱交热肠，笔墨外神韵拂拂，北海旷代逸才也。(浦起龙《古文眉诠》卷四十)6.孔北海文，虽体属骈骊，然卓荦遒亮，令人想见其为人。(刘熙载《艺概?文概》)